桃坪羌村位于四川省阿坝藏族羌族自治州理县，建于公元111年，占地约4公亩，享有“天然空调”的美誉。其迷宫式建筑美学被中外学者称为“羌族建筑艺术活化石”和“神圣的东方城堡”，是世界上为数不多的经过一定人工控制和设计的古村落之一。
桃坪羌寨最具标志性的是村里的两个高羌碉堡，具有威力和杀戮精神。在整体规划实践中，我们尊重“生态营”的理念。水网系统高效结合饮用水、浇水、消防、景观等服务，提供径流调节、空气循环、温度调节、景观娱乐等生态功能。
桃坪羌寨于2007年被评为国家重点文物保护单位，2008年被列入世界自然遗产申请准备名单。2012年成为国家AAA旅游景点，入选首批中国传统村落。2016年获联合国教科文组织文化遗产保护优秀项目奖。
历史人文桃坪有着悠久的历史。据史料记载，寨子建于公元111年。西汉时期，广柔县就在这里。桃坪作为县辖口和重防御区，已有2000多年的历史。
桃坪羌寨，羌语“契子”，依山傍水，土壤肥沃，水丰富，人杰地灵，岷江支流杂谷脑河经过村庄。该村汇集了古朴而浓郁的民俗、奇妙而独特的羌族建筑、自正宗的羌族刺绣表演和无拘无束的羌族歌舞，展现了古朴而模糊的羌族历史。灯火通明时，篝火熊熊燃烧，羌族家庭喝酒、唱歌、跳舞。通常是“羌族歌舞一夜，我不知道红日已经变成了瞳孔。”
到目前为止，中国发现的最古老、最成熟的文本是3000多年前殷商时代的代表性文本——甲骨文，“龙来羌黄河头，漫长的秋天之旅”。甲骨文中有一篇也是唯一一篇关于民族(或宗族、部族)称号的文章，即“羌”，是中国人民族号最早的描述。说文·羊部“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊也声。羌族，他说，当时中原部落对西部(陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川)游牧民族的一般称号。，可以肯定的是，羌族绝不是一个单一的民族。他们有不同的语言、服装、习俗等。唯一的共同点可能是“生活在水草之中”的游牧生活方式。
后期仰韶文化
仰韶文化后期(约公元3000年左右)，黄河中游出现炎黄两大部落。炎帝姜姓、姜、羌这个词的分裂，是母系社会与父系社会的差异表达，甲骨文也经常互用。姜、羌都像头戴羊角发饰的人，代表着以羊为图腾的原始游牧部落，始于中国西北。《晋语国语》“昔少典娶有虫乔氏，生黄帝，炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。炎帝属古羌族部族，部族众多。在随后的战场上，炎帝部落大多与黄帝部落相结合，成为中华民族(今汉族先民)。另一部分是西行或南行，与当地土著居民相结合，成为藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、傈僳族、普米族、景颇族、拉炔族、基诺族等汉藏语系以外的其他民族祖先。
上古时代约公元2100年，擅长治理的羌人大禹接任部落联盟总领导。为了天下臣民的安生，禹告别了家乡的大山，开始了漫长的治理之路。他专心整治水灾，输通九河，战绩显赫，民间也有大禹王“三过家门而不入”之美传！后来大禹王消除了“禅让制”，传位于其子启，世称“夏启”。启即位后，诸部族在阳城(今河南登封县治城镇)成立了中国历史上第一个正规的中国，历传500多年。
秦代公元221年，秦王嬴政(世称“秦始皇”)统一了中国，建立了中国历史上第一个集中集权的封建国家，开始了2000多年的封建社会。秦始皇本人在羌族老故居甘肃天水，天水羌种也是(今羌族聚居地茂县松坪沟仍有其祖先于秦始皇的说法)。蒙文通教授认定秦的族属为“秦之为戎，固不自疑”。中华人民共和国成立后，他东迁陕西咸阳，并颁布了禁止在西部使用羌军部落的法律。
汉代汉代，四川羌族建有牦牛、青衣羌国，位于西昌、甘孜、雅安、乐山，国都位于宝兴县灵关镇。汉阳(天水)西汉时西北地区、金城(兰州)、1001802人，安北地、陇西五郡羌族人口达到25990户。西汉时羌人居住在山东、河北、河南、内蒙古、山西、陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川、云南、贵州等省，人口超过1200万，占全国人口的四分之一（当时全国人口为5995万）。东晋十六国时期，西北地羌人成立了成(成汉)、前秦、夏、后凉、后赵等国，但都是昙花一现，生命力弱，影响不大。
唐代公元881年(唐末)，党项羌人拓跋思恭在夏州(今内蒙古与陕西交界处的白城子)创立了夏州政权，管辖夏州、绥州、银州和宥州。夏国以陕西、甘、宁、青等党项羌族为主导，包括西北其他民族在内的中国。党项羌有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野利氏、米擒氏、拓跋氏八族，以拓跋氏最强，起群领导作用。后来，由于吐蕃的不断侵害和干扰，他向唐代政府申请迁往陕西和宁夏。
第十一世太祖李得明于公元1031年去世，其子李元昊继位，号夏景宗。公元1032年，元昊改名为瓦氏，自称“唐卒”(青君王)，立国名为“大夏”(因在宋之西，宋称“西夏”)，年龄为夏景宗显道年间。西夏领土包括甘肃、宁夏、陕西北部、青海、内蒙古的部分地区，共32个州，兴庆府（今银川）。公元1226年，蒙古铁木真率军亲自伐夏。第二年，蒙古军强烈占领，破坏了夏国城邑，人民遭受了重大损失。第二十一世末皇帝夏见屈降，为了防止人民更多的死亡和损失。蒙古诸将尊铁木真遗命，将夏见杀之，毁大夏王陵。到目前为止，大夏国立国346年于公元1227年灭亡，其后裔仍遍布阿坝州理县桃坪镇、甘孜州丹巴等地。
主要景点人文风情桃坪羌寨似乎浓缩了羌族的千年历史。在桃坪羌寨，羌族人多年来一直保持着传统的生活习惯。从田里摘苹果的孩子到门口穿着整洁民族服装的老人，从织羌绣的女人到喝青稞酒的彪汉，都呈现出田园诗般的生活境界。
羌族最盛大的民族节日是春秋两季举行的“祭山会”（又称转山会）和“羌族年会”（又称羌族历年）。事实上，这是一种春祈秋酬的农业活动，但它始终充满了浓厚的宗教色彩，反映了古代神秘文化的光辉。
建筑特色村里的大碉楼又厚又高，矗立在一个高高低低的村庄里，从几米到几十米不等。建筑形式有四、六、八角形，以土、石、麻筋、木为料，有的只用土木。寨子是石碉与民宅合二为一的建筑群，经过无数地震后，片石与黄泥的牢固建筑依然完好无损。墙壁和墙壁之间的煤巷深邃而神秘。因为有些煤巷建了房子，所以有无数的暗道，就像进入了历史的谜宫。
在施工过程中，它是世界建筑史上独一无二的奇观，无图纸、计算、拉线、信手砌筑、结构均匀、棱角僵硬、雄壮、精致别致，令人惊叹，吸引了络绎不绝的国内外游客前来观光考察
与传统古都东、西、南、北四门的建筑形式相反，桃坪羌寨以高碉为核心，建造了8个放射形进出口。8个进出口用13条走廊编织成四通八达的路网。寨内人出入轻松，而外来人却如入八阵迷宫，非本寨人引导，无法通行。在寨内地下，发掘了许多引水暗渠，顶盖石板和土壤，一定距离，留出活动石板，揭开即可采水。这些运河方便保密，在寨内编织成流经每个碉楼的水网，给临战带来了巨大的生存环境。桃坪奇妙的路网、水网、屋顶，构成了羌寨国内三维交叉路网和保护系统，这也是桃坪羌寨建筑的奇特之处。
将高大的石碉堡与住宅结合在一起。这个寨子里最古老的建筑是两千年前用黄泥和片石建造的，集数学、几何和力学于一体，展现了古老羌族历史上的辉煌。
碉楼是所有寨子的标志性建筑，只剩下两座。一个是陈世明家的房子，另一个位于寨子对面的河岸上。碉楼分为9层，高约30米。每层都有枪窗。顶层的钟孔用于传递信息。
羌族建筑，就近取样，利用周边山区的土壤、石材等优质建筑，在选定的地面上挖出一米到两米深的方形沟，在沟内用大块石块建造基础。宽约三尺，然后用调好的黄泥做浆，胶合片石。石墙自下而上慢慢变薄，逐渐变小，石墙重心略偏向室内，产生凝聚力，相互挤压，牢固稳定。主梁、主子、劈材层、竹杆、黄刺是屋顶结构自下而上的层次。棕耙，极具民族风格。
桃坪羌寨因其典型的羌族建筑和复杂的道路结构而被称为“东方神秘城堡”，是世界上储存最完整的羌族建筑文化艺术的“活化石”。
