它将“阶级”这个概念无情地引入了家庭温馨的港湾，将其带进了夫妻的枕边私语，甚至渗透在亲情之间，硬生生地将血脉相连的一家人撕裂成压迫与被压迫的两个世界。这无疑是中华民族深层次的痛点。
早在古代，我们的先贤就已经对姬妾制度提出了质疑。《易经》中早已明示：“二女同居，其志不相得，曰革。”尽管平等的人性呼唤在耳边回荡，但享乐主义和独裁专制的诱惑却使其难以根除。姬妾制度仍旧存在，且发展出了一套精细的规范。
如今，许多人误称中国古代为“一夫多妻制”，这实在是对历史的误解。若你真的回到古代，这样的说法恐怕会被人视为不守礼法。实际上，中国古代实行的是“一夫一妻多妾制”，妻与妾的地位有着严格的区别。妾并不能算作合法的配偶。
在氏族社会时期，有一种被称为“媵制”的婚姻制度，这是只有氏族首领才能享有的特权。在这种制度下，女子出嫁时，其同辈的女性亲属需随嫁作为陪嫁。这些随嫁的姐妹或女奴便属于媵妾。然而到了后来，“妾”的地位更加明确并独立出现。虽然妾在家庭中有生儿育女的责任，但她所享受的待遇远远不能与妻相提并论。这背后的原因很大程度上源于她们出身卑微，甚至有些妾是战败方作为贡品奉献的。“娶妻”与“纳妾”的区别在于给予女方家庭的财物称为“聘礼”，而纳妾所给的财物则被称为“买妾之资”。这一制度深刻反映了古代社会的阶级与不平等现象。
