在佛教的修行中，达到最高境界的僧尼有可能实现肉身不坏，这种现象被佛教称为“全身舍利”。当慈航法师（1893-1954）在1954年示寂后，他坐缸的身体栩栩如生，五年后开缸依旧完好，成为台湾的第一尊肉身菩萨。
慈航法师，俗名艾继荣，是闽北人。他在17岁时在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，为弘扬佛法做出了巨大贡献。他不仅念佛不忘救国，在国难当头之际宣传抗日国策，还成为台湾“人间佛教”思想的实践者，对台湾佛教的兴盛产生了深远影响。
另一位令人敬佩的僧人是仁义师太（1911-1995）。她俗名姜素敏，东北人，1940年在五台山显通寺出家，法名仁义。她一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。1995年，她预知自己即将离世，吩咐弟子在她去世后不要火化，要坐缸保存。
令人难以置信的是，在仁义师太圆寂三年零两个月后，她的身体依然完好。她的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰。更令人惊奇的是，她的女性特征已经消失，乳房消失，胸部平整，下身长合无痕。她的手指从当初入缸时的十指相向变成了拇指与食指相抵，作捻针状。这种修行成果在佛教史上极为罕见。尤其是仁义师太这样的比丘尼修成肉身菩萨的情况，在古今中外佛教界尚无记载。她的肉身菩萨的存在是真正的稀有之宝。两位大师用自己的修行成果展现了佛教的高深境界和对修行的坚定追求。
